Université Populaire d'Islamosophie

Se former pour transformer le monde

Un savoir de qualité, qui rend autonome et créatif, et qui libère des carcans et limites qui entravent notre humanité.

من بين عباده لا يتقي الله حق التقوى إلا العلماء. الله سبحانه وتعالى، الغفور الرحيم

« …N’a de révérence véritable pour Dieu, parmi ses serviteurs, que les savants. Dieu est le Tout Puissant, le pardonneur »

(Sourate 35, le Créateur, signe 28)

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ. الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ سبحانك اللهم! وقنا عذاب الجحيم.

« Il y a dans la création des cieux et de la terre et dans l’alternance de la nuit et du jour, des signes pour les doués d’intelligence. Ceux qui se souviennent de Dieu, debout, assis et allongé, qui réfléchissent sur la création des cieux et de la terre. Seigneur tu n’as point créé cela en vain. Gloire à toi ! Protège-nous du châtiment de l’enfer. »

(Sourate 03, la Famille, signe 191-192)

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ

« Dieu élève en degrés ceux parmi vous qui ont la foi et ceux qui ont reçu les science »

(sourate 58, la discussion, signe 11)

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً. وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

« Et lorsqu’il eut atteint sa maturité nous lui offrîmes sagesse et science. Et c’est ainsi que nous récompensant les excellents. »

(Sourate 12, Joseph, signe 22)

بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ. وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ

« Ils s’agit plutôt de signes évidents dans la poitrine de ceux à qui la science fut offert. Et ne renient nos signes que les injustes »

(Sourate 29, l’araignée, signe 49)

Un savoir sur l’Islam, fondé sur sa philosophie, ses finalités et ses sagesses universelles, au-delà des interprétations.
tel que le Coran les expose.

Les 5 domaines de l’Islamosophie

L’univers du Coran

« L’univers du Coran », en tant que domaine d’étude de l’université populaire, est à comprendre dans les deux sens suivants :

Tout ce qui permet de comprendre le Coran en tant que discours révélé, livre organisé, méthodologie d’approche et intervention dans l’histoire.
La conception que le Coran a de l’univers et de l’existence, qui s’offre à la méditation profonde de son contenu, et à l’observation toute aussi profonde de ce qu’il désigne dans la réalité.

Les Islamiques dépassées

Nous ne partons pas du néant. Une riche histoire, celle de la civilisation musulmane et de son héritage, nous
accueille et nous façonne quand on naît ou entrons dans la communauté des musulmans. Il n’y a pas de dépassement sans acquisition, ni de critique sans compréhension. Les « Islamiques » sont ainsi l’ensemble des sciences dites « islamiques » qui composent l’enseignement traditionnel de l’Islam
délivré depuis des siècles de la même manière dans tous les grands centres de formations officielles. Ces « sciences de la religion, » ou « sciences islamiques » ne sont pas à confondre avec l’Islam. Mais elles sont à comprendre dans leur contenu, dans leur évolution, dans leur méthodologie et épistémologie, en tant que production humaine à améliorer et à dépasser, sans renier. C’est ce que vise ce domaine de l’Islamosophie. Les disciplines principales des sciences islamiques seront ainsi tour à tour étudiées. Il s’agira d’en comprendre l’histoire, l’évolution, les fondements, les divers courants et savants et leurs divergences, les causes de la panne et de la crise intellectuelles et spirituelles qui les caractérisent aujourd’hui. L’Islamologie sera elle aussi concernée par ce travail de présentation critique et de dépassement créatif, à l’aune de la
vision et des finalités cosmiques que le Coran et la sagesse du Prophète donnent à l’Islam.

Lyre l’univers

Si la philosophie étudie l’ordre du monde pour comprendre son sens et si la religion comprend le sens du monde pour orienter son ordre, la révélation coranique, quant à elle, comporte les deux approches et les relie. Elle propose de ce fait une approche et une lecture divines, méta-cosmiques et cosmiques du monde, de son sens et de son ordre, qui guident notre lecture de l’univers et corrigent nos interactions avec, en
tant que membres conscients (et souvent inconséquents malheureusement) de la célébration cosmique, du chant de transcendance (tasbih) qui meut et émeut toutes les composantes du cosmos. La révélation, ainsi, porte une certaine lecture du monde et les principes philosophiques et religieux de lire l’univers dans le bon
sens. C’est cet « alphabet cosmique », pour déchiffrer l’horizon des signes de Dieu dans la nature, dans l’histoire et en l’Homme, que ce domaine d’études de l’Islamosophie entend enseigner. « Nous
leur montrerons Nos signes dans les horizons et en eux-mêmes jusqu’à ce qu’il soit clair pour eux qu’il (le Coran)
est la vérité. Ne suffit-il donc pas que ton Enseigneur soit témoin de toute chose. » (Sourate 41, les détaillés,
signe 53).

Monde et civilisation

L’Islam est à la fois une vision du monde et de son sens, qui porte un projet pour l’humanité, et une réalité mondiale qui concerne, aujourd’hui et pour demain, l’humanité entière et son devenir. Ce fait engage de comprendre la réalité et les fondements de la civilisation humaine d’une part ; et d’autre part, d’étudier
et saisir l’histoire, l’évolution et l’organisation symboliques, politiques, économiques, géopolitiques et philosophiques de l’ordre mondial actuel et de notre époque. Ce, dans une perspective de transformation de celui-ci et de dépassement de l’actuelle globalisation-mondialisation, dont les limites et conséquences
écologiques, sociales, économiques et politiques exigent la création d’un nouveau modèle.

De l’analyse pour comprendre, à la poétique pour créer : c’est l’ambition que veut porter et offrir ce domaine d’étude de
l’Université Populaire d’Islamosophie.

Empowerment social

De manière transversale, l’Université Populaire d’Islamosophie a pour objectif d’offrir à ses apprenants des compétences sociales et professionnelles qui lui donneront les outils intellectuels et méthodologiques, pour relever les défis de notre société, créer sa propre activité et/ou intégrer des projets existants et enrichissants. La foi n’est rien sans l’indépendance et la contribution intellectuelles et économiques. Il s’agit pour l’Université Populaire d’Islamosophie, de faire de celles et ceux qui bénéficieront de son enseignement, des acteurs et des leaders contributeurs à la société. Ce, en leur donnant accès à des formations et des compétences humaines et professionnelles qui, liées à la spiritualité, leurs donneront le goût de la création, de l’effort et du leadership.

Les 5 Sciences fondamentales pour acquérir le potentiel de tout savoir

Saisir la philosophie et la sagesse universelles de l’islam à partir de la révélation, et des domaines de sciences incontournables à toute action de civilisation, vers lesquelles le coran nous oriente constamment.

Les sciences logico-mathématiques
Les sciences naturelles et cosmologiques
Les sciences humaines et historiques
La Religion
La Philosophie

Les 5 niveaux pédagogiques

SAS d’entrée

D’une durée d’un mois, à raison de 4h par semaine (2h mardi soir et 2h vendredi soir), cette matière a pour objectif d’offrir aux nouveaux inscrits les prérequis nécessaires pour débuter l’université populaire d’Islamosophie. Elle s’adresse donc aux personnes qui désirent débuter par-là, ou celles à qui la proposition leur aura été faite, après entretien pédagogique, par le professeur. Par la suite les apprenantes et les apprenants rejoindront le reste de leurs camarades pour débuter l’année universitaire.

Fondation refondée

C’est la première année de l’université populaire d’Islamosophie. Elle a pour objectif pédagogique de donner aux
apprenantes et aux apprenantes, les moyens de refonder sa pensée et ses connaissances de l’Islam en tant que vision, sagesse et philosophie dessinées par le Coran. Elle leur donnera les bases à partir desquelles
elles pourront se donner une approche saine, autonome, fidèle et créative avec l’Islam, sa source, son projet
et l’inscription de ses réalisations dans l’histoire.

Acquisition critique

La deuxième année peut débuter. Elle se propose d’offrir une connaissance véritable, respectueuse, critique et
dynamique des sciences islamiques, des approches diverses et des principaux courants (juridiques,
théologiques, soufis et philosophiques, traditionalistes, modernistes et réformistes) musulmans. La crise que traverse la pensée musulmane et le besoin de sortir des carcans imposés, pousse certains à se fondre dans la déconstruction sans voie, qu’ils confondent avec de la critique. Ce niveau d’étude de l’UPI, vise à offrir aux apprenants une connaissance et une approche qualitatives, critiques et intégrées de l’héritage musulman et de ses sciences. Elles donneront une appréhension et une compréhension globales et holistiques de celui-ci, pour en saisir le bon grain et le distinguer de l’ivraie, et comprendre les causes de la panne intellectuelle que traverse la pensée musulmane, à partir, évidemment, du Coran et du projet cosmique de l’Islam.

Dépassement créatif

C’est la troisième année. La finalité de tout enseignement est de rendre compétent et créatif dans le domaine
enseigné. Le troisième niveau pédagogique de notre enseignement, à partir des acquis des niveaux
précédents, vise cette finalité. Il s’agira d’offrir la méthodologie de ce dépassement dans l’approche de
la Révélation, de la création et de la civilisation, selon la philosophie coranique d’une part et les connaissances offertes par les sciences de la raison pure, de la nature, et les sciences sociales et humaines, que le Coran nous demande de maitriser et de relier avec le sens spirituel et philosophique qu’il donne du monde d'autre part. La Religion, la philosophie, la politique, la géopolitique, l’écologique et l’économique seront ici revisités d’une manière innovante et créative, pour donner aux apprenantes et aux apprenants les moyens intellectuels et spirituels de participer au grand dépassement. La fidélité à l’Islam et à sa vision cosmique coranique, encouragent au dépassement de l’ordre établi et à l’audace de proposer et de renouveler.

Empowerment social et professionnel

L’Université Populaire d’Islamosophie a pour ambition d’offrir une formation d’excellence, qui, reliant le spirituel et le temporel, ancre celles et ceux qui en seront les bénéficiaires dans les défis de notre monde, afin de les préparer à les relever, à l’aune de la philosophie coranique et cosmique qu’elle enseigne. Il s’agit, à travers des formations professionnelles de haut niveau, de faire acquérir des connaissances, des
compétences et des méthodologies de travail, dans des domaines jugés importants pour les besoins à la fois des apprenants et de nos sociétés contemporaines. Ces formations seront données aux apprenants, indépendamment de l’année d’étude dans laquelle ils se trouveront (première, deuxième ou troisième années). La partie technique (délivrée par un professionnel du domaine) sera accouplée à la partie philosophique et éthique que portent la vision coranique et cosmique enseignée par l’Université Populaire d’Islamosophie.
Les domaines professionnels sur lesquels l’UPI propose des formations sont les suivants :

Entreprenariat
Économie globale et Finance éthique
Géopolitique et institutions publiques et internationales
Art de la rhétorique et du discours
Agriculture écologique
Éducation et pédagogie
Informatique et réseaux de communications

Des compétences professionnelles qui donnent aux apprenants les moyens de contribuer à la société et de devenir indépendant, tant financièrement qu’intellectuellement.

Les 7 domaines professionnels qui seront étudiés au sein de l’université Populaire d’Islamosophie seront l’Entrepreneuriat, l’Economie globale et la Finance Ethique, la Géopolitique et les institutions publiques et internationales, l’Art de la rhétorique et du discours, l’Agriculture écologique, l’Education et la Pédagogie ainsi que l’Informatique et les réseaux de communication.

Appliquer les idées pour mieux les comprendre au lieu de juste les apprendre pour les dire. Telle est notre pédagogie.

Une théorie pédagogique appliquée, ancrée dans la réalité

Une pédagogie qui prend en compte l’expérience et le vécu des apprenants et l’intègre dans l’enseignement

Une pédagogie qui concilie élévation spirituelle et ancrage social

Une pédagogie fondée sur la miséricorde partagée et l’exigence du savoir-être

Devenir des acteurs

du changement et nous

rapprocher de Dieu, en

étant utile aux autres.

SAS D’ENTREE / PRE-REQUIS

01. QU’EST-CE QUE L’ISLAM
02. LES 5 PILLIERS DE L’ISLAM ET LEUR PHILOSOPHIE
03. LES 6 PILIERS DE LA FOI ET LEUR PHILOSOPHIE
04. LE RAPPORT AU DIVIN
05. LE ROLE DE L’ETRE HUMAIN SUR TERRE
06. LES RAPPORTS HOMME/FEMME EN ISLAM
07. LE PROPHETE DE L’HUMANITE
08. LE RAPPORT DE L’ISLAM AVEC LES AUTRES RELIGIONS ET LES SANS RELIGION
09. LES IDEES RECUES ET QUESTIONNEMENTS

Première Année / Fondation refondée

Trimestre 01

Trimestre 02

Trimestre 03

Deuxième Année / Acquisition critique

Trimestre 04

Trimestre 05

Trimestre 06

Troisième Année / Dépassement créatif

Trimestre 07

Trimestre 08

Trimestre 09

EMPOWERMENT SOCIAL / L'EXCELLENCE

OUSMANE TIMERA

Le fondateur de l'Université Populaire d'Islamosophie en quelques mots

Docteur en philosophie, Ousmane TIMERA est connu pour ses nombreuses contributions intellectuelles dans le champ théologique, philosophique et politique, sur les questions liant religion et philosophie, Islam et Occident, tradition et modernité. Axées sur la dernière Révélation, ses réflexions participent de l’école philosophique, théologique et politique du dépassement (al-Tajāwuz) à la suite de ses immenses maîtres que sont Abu Hanifa, Abu Hamid al-Ghazali, Ahmad Ibn Taymiyya, Abdu al-Rahman Ibn Khadun, René Descartes, Emmanuel Kant, Abu al-Qasim Haj Hamad et Abu Yaareb al-Marzouki. La réconciliation entre le divin et l’humain, que refusent la tradition et la modernité, est l’horizon spirituel, philosophique et civilisationnel qu’il se donne pour mission de dessiner à travers ses ouvrages, ses enseignements et ses engagements.
Pour ce faire, il propose un nouveau type d’enseignement de l’Islam pensé et fondé, non pas sur le traditionalisme, ni sur le modernisme, ni sur le réformisme, mais sur les finalités et les orientations cosmiques de la révélation, les lois universelles de la création (nature et histoire) et les règles fondamentales de la raison, dans une relation directe et créative avec le divin.
Son long parcours en Sciences Islamiques, en Sciences politiques, en Islamologie et en Philosophie lui permette de faire le pont entre les finalités universelles de l’Islam et les besoins d’un monde moderne en crise en quête de sens et d’un nouveau projet de civilisation.

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Inscrivez-vous dès maintenant et participez à une formation qui allie spiritualité, savoir, compétences et actions.

Université Populaire d'Islamosophie

Université Populaire d'Islamosophie

Un savoir de qualité, qui rend autonome et créatif, et qui libère des carcans et limites qui entravent notre humanité.

من بين عباده لا يتقي الله حق التقوى إلا العلماء. الله سبحانه وتعالى، الغفور الرحيم

(Sourate 35, le Créateur, signe 28)

Rapporté par al-Boukhari

(Sourate 03, la Famille, signe 191-192)

Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ

(Sourate 96, ce qui adhère, signe 1)

Rapporté par Muslim

قل: رب زدني علمًا يا رب زدني علمًا

(Sourate 20, Taha, signe 114)

Rapporté par al-Boukhari

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ

(sourate 58, la discussion, signe 11)

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً. وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

(Sourate 12, Joseph, signe 22)

بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ. وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ

(Sourate 29, l’araignée, signe 49)

Un savoir sur l’Islam, fondé sur sa philosophie, ses finalités et ses sagesses universelles, au-delà des interprétations. tel que le Coran les expose.

Les 5 domaines de l’Islamosophie

L’univers du Coran

Les Islamiques dépassées

Lyre l’univers

Monde et civilisation

Empowerment social

Les 5 Sciences fondamentales pour acquérir le potentiel de tout savoir

Les 5 niveaux pédagogiques

SAS d’entrée

Fondation refondée

Acquisition critique

Dépassement créatif

Empowerment social et professionnel

Des compétences professionnelles qui donnent aux apprenants les moyens de contribuer à la société et de devenir indépendant, tant financièrement qu’intellectuellement.

Appliquer les idées pour mieux les comprendre au lieu de juste les apprendre pour les dire. Telle est notre pédagogie.

Une théorie pédagogique appliquée, ancrée dans la réalité

Une pédagogie qui prend en compte l’expérience et le vécu des apprenants et l’intègre dans l’enseignement

Une pédagogie qui concilie élévation spirituelle et ancrage social

Une pédagogie fondée sur la miséricorde partagée et l’exigence du savoir-être

Devenir des acteurs

du changement et nous

rapprocher de Dieu, en

étant utile aux autres.

Omar ibn al-Khattab

Ali ibn Abi Talib

Aristote

Al-Ghazali

Confucius

Albert Einstein

Ibn Khaldun

Ludwig Wittgenstein

Emmanuel Kant

René Descartes

Ibn Taymiyya

Djalal al-Din Rumi

Malik Ibn Anas

Al-Shafe’i

Djaafar al-Sadiq

Amadou Hampaté Ba

Ibn Khaldun

SAS D’ENTREE / PRE-REQUIS

Première Année / Fondation refondée

Trimestre 01

Trimestre 02

Trimestre 03

Deuxième Année / Acquisition critique

Trimestre 04

Trimestre 05

Trimestre 06

Troisième Année / Dépassement créatif

Trimestre 07

Trimestre 08

Trimestre 09

EMPOWERMENT SOCIAL / L'EXCELLENCE

OUSMANE TIMERA

Le fondateur de l'Université Populaire d'Islamosophie en quelques mots

Inscrivez-vous dès maintenant et participez à une formation qui allie spiritualité, savoir, compétences et actions.

Université Populaire d'Islamosophie

Université Populaire d'Islamosophie

Un savoir sur l’Islam, fondé sur sa philosophie, ses finalités et ses sagesses universelles, au-delà des interprétations.
tel que le Coran les expose.